חומש בית יהודה שמות ב

פֿון װיקיביבליאָטעק
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהילים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י

שמות פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ

פרשת שמות

א. [1] איז געגאנגען א מענטש פון דעם הויזגעזינט פון לוי (דאס איז עמרם), און ער האט גענומען די טאכטער פון לוי (דאס איז יוכבד).
ב. און די אשה מעוברת געווארן, (און זי איז דענסטמאל אלט געווען הונדערט מיט דרייסיק יאר), און זי האט געבארן א זון (צו זעקס חדשים מיט א טאג), און זי האט אים געזען אז ער איז גוט, (ווארום אז ער איז געבארן געווארן איז די שטוב פול געווארן מיט ליכט), האט זי אים בהאהאלטן דריי חדשים ביז סוף פון דעם ניינטן חודש.
ג. און זי האט אים מער נישט געקאנט באהאלטן, האט זי גענומען צו אים א קעסטל פון פּימסנהאלץ, און זי האט דאס באקלעפט מיט ליים פון אינעווייניק און מיט פעך אויסנווייניק, און זי האט דרינען אריינגעטאן דאס קינד, און זי האט דעם קאסטן אריינגעטאן אין געמויזעכץ[2] , ביי דעם בארטן[3] (= ברעג) פון דעם טייך.
ד. האט זיך מרים זיין שוועסטער געשטעלט פון ווייטן, צו וויסן וואס דאס קינד וועט געטאן ווערן.
ה. און בתיה די טאכטער פון פרעה האט גענידערט, צו וואשן זיך ביי דעם טייך, און אירע יונג-פרויען זענען געגאנגען ביי דעם בראטן (= ברעג), האט בתיה געזען דעם קאסטן צווישן דעם געמויזעכץ, האט זי אויסגעשטרעקט איר ארעם, און זי האט גענומען דעם קאסטן.
ו. און זי האט אים געפענט, און זי האט אים געזען דאס קינד, און א יונג וויינט, און זי האט דערבארימט אויף אים, און זי האט געזאגט: פון די יידישע קינדער איז דער דאזיקער.
ז. האט די שוועסטער פון דעם קינד געזאגט: זאל איך גיין און זאל דיר רופן א זייגענדיקע-אשה פון די יידישע ווייבער, און זי זאל דיר אנזייגן דאס קינד.
ח. האט די טאכטער פון פרעה געזאגט: גיי. און די יונג פרוי געגאנגען, און האט גערופן די מוטער פון דעם קינד.
ט. האט די טאכטער פון פרעה געזאגט צו איר: נעם דיר דאס קינד (ווי דיין אייגענס), און זייג מיר אים אן, און איך וועל דיר געבן דיין לוין. האט די אשה גענומען דאס קינד, און האט אים אנגעזייגט.
י. און דאס קינד איז דערוואקסן געווארן, און זי האט אים געבראכט אים צו דער טאכטער פון פרעה, און ער איז געווען צו איר צו א זון (ווי איר אייגן קינד), און זי האט גערופן זיין נאמען משה, און זי האט געזאגט: (דרום רוף איך אים משה), ווארום איך האט אים אויסגעצויגן[4] פון דעם וואסער, (און דאס ווארט משה איז לשון אויסציען).
יא. און עס איז געווען אין די זעלביקע טעג[5], און משה איז געאכפּערט געווארן[6], און משה איז ארויסגעגאנגען צו זיינע פריינד (צו די ישראל), און ער האט געזען זייערע שווערע ארבעט, און ער האט געזען א מענטש פון די מצריים שלאגט א ייד פון זיינע פריינד.
יב. האט זיך משה געקערט הין און אהער, ער האט זיך ארומגעקוקט און ער האט געזען עס איז נישטא דא א מענטש (וואס זאל מגלה זיין וואס ער וועט טאן), האט ער געשלאגן דעם מצרי, און ער האט אים באהאלטן אין זאמד.
יג. און משה איז ווידער ארויסגעגאנגען אין דעם אנדערן טאג, האט ער געזען צוויי מענטשן פון די יידן קריגן זיך, (און דאס אז געווען דתן און אבירם), און משה האט זיי געזאגט צו א רשע פון זיי: פארוואס ווילסטו שלאגן דיין חבר וואס ער איז אזוי א רשע ווי דיר.
יד. און איינער פון די צוויי מענשטן האט געזאגט צו משה: ווער האט דיך געמאכט פאר אן איש חשוב אז דו זאלסט זיין א האר און א ריכטער איבער אונז, ווילסטו דען (זאגן דעם שם מהמפרש און זאלסטו) מיך אויך הרג'ענען ווי דאס האסט גע'הרג'עט דעם מצרי? האט זיך משה געפארכטן (טאמער וועט פרעה געוואויר געווארן וואס איך האב דעם מצרי גע'הרג'עט), און ער האט געזאגט: פארוואר די זאך איז געוואויר געווארן, (וואס איך האב דעם מצרי גע'הרג'עט).
טו. האט פרעה געהערט די זאך (וואס משה האט דעם מצרי גע'הרג'עט), האט פרעה געוואלט הרגענען משה, איז משה אנטלאפן געווארן פון פרעה, און ער האט זיך באזעצט אין לאנד מדין, און ער האט זיך געזעצט ביי א ברונעם.
טז. און צום דעם עלצטן פון מדין (וואס ער האט געהייסן יתרו) איז געווען זיבן טעכטער, און זיי זענען געקומען (צו דעם ברונעם וואו משה איז געזעסן), און זיי האבן אנגעשעפּט וואסער, און זיי האבן דערפילט די קאָרטעס (וואס מען טרינקט אן די בהמות), אנצוטרינקען די שאף פון זייער פאטער.
יז. און זיי זענען געקומען די פּאסטעכער און האבן פארטריבן זיי, און משה איז אויפגעשטאנען און האט זיי געהאלפן, און האט אנגעטרינקט זייערע שאף.
יח. און די טעכטער זענען געקומען צו זייער פאטער רעואל (דאס מיינט יתרו), האט דער פאטער צו זיי געזאגט: פארוואס זענט איר היינט אזוי גיך געקומען?
יט. האבן די טעכטער געזאגט: א מענטש פון מצרים האט אונז מציל געווען פון די פּאסטעכער, און אויך ער האט אונז אנגעשעפּט וואסער, און ער האט אנגעטרינקט די שאף.
כ. האט יתרו געזאגט צו זיינע טעכטער: און וואו איז דער מענטש, פארוואס האט איר אוועקגעלאזט דעם מענטש, רופט צו אים, און זאל ער עסן ברויט, (זענען זיי געגאנגען און האבן אים גערופן).
כא. און משה האט געוואלט זיצן ביי דעם מענטש, (מיינט מען ביי יתרו), און יתרו האט געגעבן זיין טאכטער צפורה צו משה (פאר א ווייב).
כב. און צפורה האט געווינען א זון, און משה האט גערופן זיין נאמען גרשום, (דאס מיינט עלנט) ווארום משה האט געזאגט: אין בין געווען עלענט אין א פרעמד לאנד. (פ)

כג. און עס איז געווען אין די פיל טעג ארום, און דער מלך פון מצרים איז געווארן מצורע, (און פארוואס שטייט אין פסוק וימת ווארום א מצורע חשוב כמת), און זיי האבן געזיפצט די קינדער ישראל פון דער שווערע ארבעט, און זיי האבן געשריגן, און עס איז ארויפגעגאנגן זייער געשריי צו גאט, מחמת זיי האבן געהאט א שווערע ארבעט.
כד. און גאט האט געהערט זייער געשריי, און גאט האט געדענקט זיין זיכערהייט ווואס ער האט כורת ברית געווען מיט אברהם און מיט יצחק און מיט יעקב.
כה. און גאט האט געזען (דעם שעבוד פון) די קינדער ישראל, און גאט האט געוואוסט (וואס מען דארף איצט טאן). (ס)

ביאורי פסוקים

הערות שוליים

  1. די ווערטער וואס זיינען אין אזעלכע (קלאמערן), דאס איז די ווערטער פון חומש בית יהודה, נאר ווייל זיי זיינען נישט דער טייטש פון די ווערטער, נאר זיי זיינען צוגעלייגט אויף דעם פסוק כדי מבאר צו זיין דעם פסוק, דעריבער איך האב זיי אריינגעלייט אין ( ). און אזעלכע (= קלאמערן), איך האב אריינגעלייגט מבאר צו זיין א פאר ווערטער.
  2. געמויזעכץ איז א זומפּ, אדער א פלאץ וואס ס'דא דארט א סאך פארפוילטער ווייכער שמוץ, און איז ענלעך צו א זומפ. און סוף איז א סארט פלאנץ וואס וואקסט לעבן טייכן, היינט מ'רופט דאס קנה סוף אדער קיינעס. עיין סוף.
  3. בארטן וואס מען ניצט היינט, איז א ברעג לעבן ים. גיב א קוק בארטן
  4. אויסציען, היינט מ'ניצט דאס אויף צו שלעפן אדער מחנך זיין, וכו'. און ארויסציען איז דאס פאסיקע ווארט אויף ארויסצונעמען פון דעם וואסער.
  5. דער פונקטלעכער טייטש פון ויהי בימים ההם איז, און עס איז געווען אין יענע טעג.
  6. און משה איז געאכפּערט געווארן, ער טייטשט לויט פירוש רש"י אז ויגדל משה וואס שטייט אין אונזער פסוק איז נישט ווי ויגדל הילד וואס שטייט אין א פסוק פריער. דארטן איז דער פשט דערוואקסן געווארן אין גוף, און דא איז דער פשט געוואקסן אין כבוד, דעריבער טייטשט ער און משה איז געאכפּערט געווארן, ער איז געווארן מכובד, אפגעשאצט.