חומש בית יהודה שמות יז

פֿון װיקיביבליאָטעק
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהילים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י

שמות פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ

פרשת בשלח

א. [1] און די יידן האבן געצויגן (= געפארן) צו זייערע ציאונגען (= רייזעס) דורך גאט מויל, און זיי האבן גערוט אין דעם ארט רפידים, און דארטן איז נישט געווען קיין וואסער דאס פאלק צו טרינקען.
ב. האט דאס פאלק זיך געקריגט מיט משה, און זיי האבן געזאגט: גיט אונז וואסער, און מיר זאלן האבן צו טרינקען. האט משה צו זיי געזאגט: וואס קריגט איר מיט מיר, וואס פּרוווט איר גאט.
ג. און דאס פאלק דארשטיק געווארן צו וואסער, האבן זיי געקריגט אויף משה, און דאס פאלק האט געזאגט: ווארום (= פארוואס[2]) האסט דו אויפגעבראכט אונז פון מצרים צו טייטן מיך און מיינע קינדער און מיינע בהמות אין דארשט.
ד. האט משה געשריגן צו גאט און האט געזאגט: וואס זאל איך טאן צו דעם פאלק, (ווען מען וועט) נאך א ביסל (ווארטן), וועלן זיי מיך פארשטיינען.
ה. האט גאט געזאגט צו משה: פאָר איבער פאר דעם פאלק[3], און נעם מיט דיר פון די עלצטע פון ישראל, און דעם שטעקן וואס דו האסט מיט אים געשלאגן דעם טייך פון מצרים נעם אין דיין האנט, און דא זאלסט גיין (נאך חורב).
ו. איך וועל שטיין פאר דיר דארטן, ביים דעם שטיין וואס איז אין חורב, און דא זאלסט שלאגן אין דעם שטיין, און וועלן פון אים ארויסגיין וואסער, און דאס פאלק זאל טרינקען. האט משה אזוי געטאן פאר די אויגן פון די עלצטע ישראל.
ז. האט משה גערופן דעם נאמען פון דעם ארט מסה ומריבה, פּרווו און קריג, ווייל די יידן האבן געקריגט און האבן געפּרוווט גאט, צו זאגן: מיר ווייסן נישט אויב גאט איז פארהאנדן צווישן אונז, אויב נישט. (פ)

ח. און עמלק איז געקומען און האט מלחמה געהאלטן מיט די ישראל אין רפידים.
ט. האט משה געזאגט צו יהושע: קלויב אויס מענטשן און גיי האלט מלחמה מיט עמלק, מארגן (בשעת מלחמה) וועל איך שטיין אויף דעם שפּיץ בארג, און דעם געטלעכן שטעקן (וועל איך נעמען) אין מיין האנט.
י. האט יהושע געטאן ווי משה האט אים געזאגט צו מלחמה האלטן מיט עמלק, און משה מיט אהרן און חור (דער זון פון מרים) זענען אויפגעגאנגען אויף דעם שפּיץ בארג (פון דער הייך, און האבן תּפלה געטאן).
יא. און עס איז געווען אז משה האט אויפגעהויבן זיינע הענט (צו גאט און האט תּפלה געטאן), האבן די ישראל גובר געווען (די מלחמה), און אז ער האט אפּגעלאזט זיינע הענט (און האט אויפגעהערט תּפלה צו טאן) , האט עמלק גובר געווען.
יב. און די הענט פון משה זענען געווארן שווער און מיד, האבן אהרן מיט חור גענומען א שטיין און האבן געלייגט אונטער משה, און משה האט זיך געזעצט אויף אים, און אהרן מיט חור האבן אים אונטערגעלענט מיט זיינע הענט, פון דער זיין (האט) איינער (אונטערגעלענט) און דער אנדערער זייט (האט) דער אנדערער (אונטערגעלענט), און עס איז געווען די הענט פון משה וואָרהאפטיק, (ער האט די הענט פארשפּרייט און האט תּפלה געטאן צו גאט מיט גרויס אמונה), ביז די זון איז אונטערגעגאנגען.
יג. און יהושע האט שלאף (= שוואך) געמאכט עמלק מיט זיין פאלק דורך דעם שארף פון דער שווערד. (פ)

יד. האט גאט געזאגט צו משה: שרייב דאס צו א געדעכעניש אין דער ספר תורה (אז עמלק איז דער ערשטער וואס איז געקומען מלחמה האלט מיט דער ישראל), און טו אין די אויערן פון יהושע, ווארום אפּמעקן איך וועל אפּמעקן דאס געדעכעניש פון עמלק, פון אונטער דעם הימל.
טו. האט משה געבויט א מזבח און ער האט גערופן דעם נאמען פון דעם מזבח: גאט האט אונז אויף דעם ארט א נס געטאן.
טז. האט משה געזאגט: גאט האט אויפגעהויבן זיין האנט און האט געשוואוירן ביי זיין שטול (= בענקל): גאט זאל האבן א מלחמה (און א פיינדשאפט מיט עמלק), פון איין דור צום אנדערן דור (דאס מיינט אויף אייביק).

ביאורי פסוקים

הערות שוליים

  1. די ווערטער וואס זיינען אין אזעלכע (קלאמערן), דאס איז די ווערטער פון חומש בית יהודה, נאר ווייל זיי זיינען נישט דער טייטש פון די ווערטער, נאר זיי זיינען צוגעלייגט אויף דעם פסוק כדי מבאר צו זיין דעם פסוק, דעריבער איך האב זיי אריינגעלייט אין ( ). און אזעלכע (= קלאמערן), איך האב אריינגעלייגט מבאר צו זיין א פאר ווערטער.
  2. ווארום האט צוויי טייטשן (אין דער געגענט וואו דער בית יהודה האט געלעבט): פארוואס און ווייל.
  3. פאָר איבער פאר דעם פאלק: היינט מען ניצט איבערפארן אויף עמעצן, אויף א זאך, נישט אלס איבערגיין פאר עמעצן ווי אין פסוק. און איז בעסער צו טייטשן: גיי איבער פאר דעם פאלק.